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依于色、心连持不断，而假名安立为“命根”。
如果一期色法和心法同类的相续已经断绝，而不再延续，就叫做“断命根”也就是“死了&rdquo...，相对于圣而安立凡，假名立为“异生性”。
五无想定者，外道厌恶想心，作意求灭，功用淳熟，令前六识心及心所一切不行，惟第七识俱生我执与第八识仍在，不离根身，依此身心分位假立...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/143229325745.html
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承认有此本真，但认为此本真既不可说有，也不可说是无，是非空非有的。格鲁派承认万法是缘起性空，假名安立，否认有一个绝对本真为依托处，若承认有此本真，则为因中有果论，在四边生【81】中为自生论，违背龙树中...存在)，又是如何缘起而有？缘起之因须具：(1)因缘聚合；(2)依靠条件；(3)假名安立。聚合缘起是小乘有部经部和大乘唯识所许，其理最粗；条件缘起为中观自续派所许，其理略粗；唯有安立缘起，即名言施设之缘起...
刘立千
|藏传佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2057181320.html
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如觉囊派【77】承认此本真为绝对有，称为胜义有。宁玛派【78】、噶举派【79】、萨迦派【80】承认有此本真，但认为此本真既不可说有，也不可说是无，是非空非有的。格鲁派承认万法是缘起性空，假名安立，否认...又是如何缘起而有？缘起之因须具：(1)因缘聚合；(2)依靠条件；(3)假名安立。聚合缘起是小乘有部经部和大乘唯识所许，其理最粗；条件缘起为中观自续派所许，其理略粗；唯有安立缘起，即名言施设之缘起，其理...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00160743108.html
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非有的。格鲁派承认万法是缘起性空，假名安立，否认有一个绝对本真为依托处，若承认有此本真，则为因中有果论，在四边生【81】中为自生论，违背龙树中观学说。说胜义实有是空性，实有论堕常边。 说非空非有，是...没有一个不依条件、不互相关待而永恒存在的独立实体。 万法是缘起而有(存在)，又是如何缘起而有？缘起之因须具：(1)因缘聚合；(2)依靠条件；(3)假名安立。聚合缘起是小乘有部经部和大乘唯识所许，其理最...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00222143516.html
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幻有的空，才是中道如实之说。中道是由真俗二谛的无碍所显示的：真谛说空──极无自性，毕竟空寂；俗谛说有──缘起如幻，假名安立。无分别智悟真谛，差别智明俗谛，这是互不相妨的。唯识学以妙观察智明差别相，平等...显现，本性空寂。身心事物之间没有究竟真实的界限，没有真实的存在，所以也没有真实的消失或死亡，唯有寂灭无生的法性、法界、法身，又名实相、真如。在幻相上，假名安立的法，不妨碍无自性空的本质，“以有空义故，...
黄国达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08052054538.html
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体的；有体法是自相安立的，无体法是假名安立的，假所安立的是假名有，自相安立的是因缘有，因缘有的是有自性，假名有的是无自性，遍计执是假名安立相，所以是相无自性。依他说无性，是无自然生性，名为生无自性性。...所以说缘生法是有相的，缘生相的假名安立，才是无相。这论题，如以解深密经的胜义谛相品中的幻师喻来显示，那就更可看出二宗观点的不同了：幻师以幻术的力量，幻作牛马的幻象，这幻化的相状，有迷惑的作用，是依他的...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08094354822.html
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空法，为离诸见故，若?鸵娪锌眨T佛所不化”──不离缘起假名如幻有的空，才是中道如?之说。中道是由真俗二谛的无碍所显示的：真谛说空──极无自性，毕竟空寂；俗谛说有──缘起如幻，假名安立。无...、变化莫测的身心、世界是如幻的显现，本性空寂。身心事物之间没有究竟真?的界限，没有真?的存在，所以也没有真?的消失或死亡，唯有寂灭无生的法性、法界、法身，又名?相、真如。在幻相上，假名安立的法，不妨碍...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16333860435.html
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佛教修行的极 果：涅槃，都只是假名安立，也是空的。就算有一法胜过涅槃，那法 也是空。就令这“空”，也是假名安立，空亦是空的。 如此前后险峻、四方皆不能“著”，谁接受得了？ 所以，对...
慧广法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07130578304.html
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、镜中影。由于不明白“我”乃是于因缘和合之上的假名安立，是丝毫没有自性的、非自在与独立的、如梦如幻的假相，却把它当真了，而为此假“我”争名、争权、争色、争财，为此而永沉轮回，受苦无尽。主导此一切的...“诸母”的处境。在此笼中，三苦交逼，难得稍安。三苦中，行苦为本，即由于善恶业力所推，不得不在从世间顶到十八层地狱为止的六道当中轮回不止。在生死轮转的过程中，人们自以为乐的一切假乐最后都会变成痛苦，这...
夏坝仁波切
|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/12412530694.html
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承认如来藏，更不承认什么本具功德，应成派认为从色法乃至一切种智(佛)均是假名安立。佛的一切智德均是由培积资粮缘起所生，他们认为本体就是绝对的空，承认胜义有就是涅实有论。觉囊派批判这种空是把一切有为无为皆...假有无实，是自空，执世俗有实属常见。又说一般中观立缘起假名，无自性是毕竟空则全无所依之根，执胜义空，属断见。他们认为世俗空后必有所依之总根，此根则最初法界，本元光明之如来藏为胜义有，此根不可能断。“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23341640344.html